Rabín hovorí s Ježišom

Jacob Neusner : Rabín mluví s Ježíšem. Brno : Společnost pro odbornou literaturu – Barrister & Principal, 2008, 171 strán.

„V tejto knihe celkom priamočiare a neapologeticky vysvetľujem prečo by som sa nepridal k Ježišovým učeníkom, keby som sa ocitol v izraelskej krajine prvého storočia. Nesúhlasil by som – dúfam, že zdvorilo – , ale z dobrých dôvodov a na základe pádnych argumentov a faktov. Keby som vypočul, čo Ježiš povedal vo svojej ,reči na vrchu, zo závažných a opodstatnených dôvodov by som za ním neišiel“. (Jacob Neusner)

Podla Neusnera sa židia i kresťania doteraz vyhýbajú tomu, aby sa vyrovnali priamo s bodmi, v ktorých sa zásadne rozchádzajú, nielen pokiaľ ide o Ježišovu osobu a jeho nároky, ale predovšetkým vo veci jeho učenia. On hlásal, že mení a zlepšuje : „Počuli ste, že bolo povedané (....), ale  ja hovorím (...).“ Píše : „My židia hájime názor, a to je moja námietka do diskusie, že Zákon bol a je dokonalý a nijako nepotreboval vylepšenie, a že judaizmus postavený na Zákone, prorokoch a písmach, pôvodne ústnych častiach Zákona zapísaných v Mišne, Talmudoch a Mindrášoch, bol a je tým, čo si Boh praje pre ľudstvo.“ To, čo Boh oznámil Mojžišovi na vrchu Sinaj a čo Mojžiš zapísal ako Zákon, je nám spoločný súbor faktov. Jeden problém, dohodnutý postup a spoločný súbor faktov – to sú požiadavky pre serióznu a podloženú rozpravu s argumentáciou. Zákon je legitímnym kritériom pravdy, pretože ho uznávajú obe strany sporu. Autor sa vo svojej knihe pokúsil popísať vývoj pozadia nezhody medzi Ježišom a Zákonom, a naznačil, aké argumenty by Ježišovi predkladal, aby presvedčil jeho i jeho okolie, že ich názor na Zákon – na to, čo Boh od ľudstva žiada – je v dôležitých a podstatných bodoch nesprávny. A prečo by ho v dôsledku toho, že sa toto zvláštne učenie natoľko odchyľuje od Zákona a zmluvy z vrchu Sinaj ani dnes nemohol nasledovať. Nie je to preto, že by bol tvrdohlavý a pochybovačný. Dôvodom je, že verí, že Boh nám dal iný Zákon, než aký učí Ježiš, a že ten Zákon, ktorý dostal Mojžiš na Sinaji, je merítkom pre Ježišov zákon, pretože určuje, čo je pravda a čo lož, čo je správne a čo nesprávne, čo platí aj pre všetky ostatné zákony, ktoré ľudia chcú učiť v Božom mene. Neusner by s Ježišom chcel diskutovať o tom, ako sa jeho učenie zhoduje so Zákonom. „Stanovil som tým kritérium pravdy, ktoré je vhodné len pre moju argumentáciu,  a pre jeho nie ? Pochybujem, lebo Ježiš výslovne prehlásil, že neprišiel Zákon zrušiť, ale naplniť.“ (Mt 5, 17 – 20) Keď niekto stojací mimo kresťanstva bude chcieť – ako autor vo svojej knihe – viesť dialóg s Ježišom, musí si vybrať, s akým Ježišom vlastne. Neusner sa rozhodol diskutovať s Matúšovým Ježišom. Prečo ? „Vybral som si (....) obraz Ježiša Krista, ako ho, kresťansky povedané podáva evanjelium podľa svätého Matúša – kvôli všeobecnej zhode. Matúšovo evanjelium je , najžidovskejšie´, pretože kladie dôraz na témy týkajúce sa Zákona a židovského ľudu, ku ktorému Ježiš hovoril.“ Neusner trvá na tom, aby sme sa s Ježišom stretli na jeho vlastnej pôde a považovali za  fakt to, čo Matúš tvrdí, že povedal, pretože berie jeho evanjelium vážne. Pri písaní knihy „mám stále na zreteli, že píšem o inom než svojom Bohu, ktorému sú adresované zbožné modlitby a bohoslužby, a zasvätené ľudské životy, že nepíšem o človeku, ale o vtelenom Bohu, ku ktorému sa obrovské množstvo ľudí obracia s nádejou na večný život“, pripomína autor. V žiadnom prípade nespochybňuje vieru veriaceho. Rovnako nechce zvonku posudzovať v čo veria iní ľudia. Zároveň naznačuje cieľ svojich úvah : „Bol by som hrdý, keby mi čitatelia – kresťania mohli odpovedať:, Áno, zamysleli sme sa nad spornými bodmi, o ktorých sa zmieňujete, a keď sme ich premysleli a v duchu sformovali námietky, priviedlo nás to k hlbšej viere v Ježiša Krista ako doteraz´. A nič by mi neprinieslo väčšie uspokojenie, než keby som od židovských čitatežov mohol počuť : ,Teraz chápem, prečo som tým, čím som, a som hrdý na to, čím som´.“

---

Autor: Štefan Šrobár	Diskuze:   jeden příspěvek
Publikováno: 02.01.2010	V rubrice: Teologie